三合古法      理气穿透奇门伦理电影

耕田的山里东谈主

第十一章  浑天开宝镜 金水月重逢

第一节 奇门基础常识

一、理气三纲

《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一册有笔墨记录的风水经籍。在中国古代玄学体系下,《青囊经》设立了“风水学”的具体玄学想想和表面体系。

【下卷经曰】

蒙眬而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立东谈主谈，因变化，原终始，此之谓化成。

【口语解读】

藏风聚气，聚气依靠形来完成的，太阳月亮二十八星宿。阳气上涨开端于山川草木；阴气下落，柔润山川草木，阴阳交感。阳要有好的形象，阴要有其位置。地有四势前后控制，气从八方而来往日列收气，外气行与地方，内气止聚，风吹气散，遇水则止，水不错界气。

用五行八卦，排六十花甲子，布八门，奇门遁甲，推金木水火土五运，定六气，明地舆，立东谈主谈。因为变化是以不行持久。

【理气三纲】

一曰阴阳，二曰天星，三曰五行。

阴阳本先天纳甲，天星即催官，辩龙贵贱，阴阳皎皎；五行即河洛，天干配地支，四正为阳，四隅为阴，顺逆起永生三者之用，皆本于阴阳也。

理气乃峦头之用，峦头论行龙必要屈曲活动则吉，理气必要节节皎皎则吉，但屈曲之行龙必不皎皎。皎皎之龙，必起义曲。有峦头必不对理气，有理气必不对峦头，两者偶然相符，则讲峦头理气之福祸者，至此技穷矣。不知峦头之法，只须成格成局，有起有伏，直行原不与死硬调换，其吉亦不仅在鬈曲周折。

理气之法，只须到头穴中乘气皎皎，便为阴阳不驳杂。即间行数节亦无妨。其妙用，该峦头之调整，一节管一代之福祸。若龙之帐盖璀璨，势必发福，峡脉不皎皎，至此一节当败；若峡脉双方有砂护，虽败复发；若护砂边有边无，一房发，一房败；若双方俱无护砂，家无别坟接阴，必主败绝。

次之穴前之砂有高下邪侧，穴之前有水有弯环冲射，其方不行书吉。堪舆明师，用理气为之消纳，水取其生旺到堂。流于衰谢，砂取其峰峦司法向之。以一正压诸邪，葬后当然推崇，若必要龙身屈曲，又要阴阳节节皎皎，何能穷也。

古东谈主之言龙穴砂水，断验福祸之谈，乃教东谈主全其常识，何能教东谈主尽避其凶也，凡仁东谈主孝子葬亲，岂论地之大小，当求一酌真之山场，防避水蚁以保骨为上，为地师者，先当细看山头，次论理气乘气分金了了。近身砂水不犯凶曜，远山砂水不王人，其发后之祸，无谓太拘。或有德之家，接办葬得好坟接踵，先坟福将尽，后坟福又来，便发福久长矣。但为地师者所扦，自知葬后有水蚁，不可隐而不言，当自认其错与之再看好地迁葬，受东谈主谢金，方无愧。

二、论穿透奇门

先识穿山虎，方行透地龙。

浑天开宝镜，金水月重逢。

何为穿山，何为透地。乃是出自奇门，七十二龙应七十二候，相近之山与天星卦气用来收山，应六十龙应甲子以应来龙之卦气，用此收山可说至精至微，所穿之山的卦气与透地之卦气干系来结论。

穿山虎为内卦，透地龙为外卦。图1：

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张九仪先贤《穿山透地真传》中说：先识穿山廿四虎，方行放棺透地龙，龙虎浑天开宝镜，窍在金水月重逢。窃认为金水月即泛指日月五星七政二十八宿。

余对曰：读也，七十二龙穿山，六十龙透地，金水日月，用七元遁，遁到山头。

先师曰：子何言纷繁也？浑天境内，唯一金水月重逢五字，何尝有七十二、六十龙字样。金水重逢在宝镜中，开眼便见，何用掌上遁来遁去。

汝细玩先识字、方行字、重逢字，是言宝镜中一串事。依歌明言之，当云“先识穿山二十四虎，方行放棺透地龙，龙虎浑天开宝镜，窍在金水月重逢”。东谈主诚识得镜内重逢处，造化在手，任我推移，即山川鬼神亦不得利己主抓。

那么，奇门风水指的是用穿山与透地，证明气节的不同起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵东谈主并以之为理气基础的要领。离开了穿山、透地及二十四气节者，即不行称之为奇门风水。

具体的作念法，等于以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之福祸的要领。

先识穿山虎，方行透地龙。浑天开宝镜，金水月重逢。

遁取穿山鬼与财，更将甲子九宫回。

若临四吉皆为吉，不入三奇定有灾。

地舆令嫒万卷书，看来都只说空泛。

条款昌盛无灾荒，但把天星造化堆。

推演六爻分卦气，子孙官父与妻财。

贵东谈主禄马王人临吉，不入三奇枉用裁。

术者要明金水月，此星重逢定三奇。

阴阳造化多相见，夺却先天造化机。图2：

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1、穿山七十二龙

葬经云：“葬者，乘不满也”。什么是不满？它指的等于阴阳气，其本色等于二十四气节七十二候。二十四气节与二十四山相对应，是罗经建制的基础。而杨公创立七十二龙，其掂量亦然用之与七十二候相对应。

七十二龙，也称之为穿山虎。它排在罗盘地皮正针二十四山之下，每山管三龙。它是用来对二十四山阴阳气浓厚、澹泊的再细化。

葬乘不满，而不满的本色归根结底，等于一年四季二十四气节七十二候的更迭。罗盘即有十二支以对应十二月，亦有二十四山，对应二十四气节。为了使气节能与二十四山相对应，先贤把地皮正针的二十四山的每山瓜分三中分，就产生了七十二龙。因六甲唯一六十位，故八干四维的正中，以对应七十二候。

穿山七十二龙，反应的是一年四季气节的变化，这种变化由天体启动而来，是以又将其称之为天星、挨星盘。

2、透地六十龙

透地六十龙，也称为透地龙，瓜分六十龙。由于七十二龙，是用来默示气节的。甲子唯一六十，七十二龙中相对应的八干四维正中的空一火龙，莫得甲子。一年七十二候气节的变化是聚会的，唯一强弱之分，而无停顿之理。是以，古东谈主又在东谈主盘中针之下，设了瓜分六十龙，以补七十二龙空一火之不及。

正针二十四山之子午，为磁针之子午，与试验的日景方向，即地球之实在的两极，略有进出。而瓜分六十龙的戊子，正位于中针之中，与实在的日景方向相合乎。因此用瓜分六十龙来定天气，是以也称之为天纪。

透地与穿山，互为内外。以透地应天气以辨龙，以穿山应地气以坐穴。又因七十二龙的八干四维之正位无甲子之分，属孤虚之气，故用透地六十龙来弥补其不及之方，用于起局。

八干四维的空一火龙，旨趣也很通俗。原始的罗盘，唯一十二支气，即地支十二位，以代表天气，每支分两个气节。而八干四维，刚巧位于十二支气的地支界线之下，由于其气驳杂，而为地舆家所弃用，是以称之为大空一火。

穿山七十二龙与透地六十龙，其起卦要领调换。

用浑天甲子六十龙，由山水以定坐穴福祸。用穿山六十甲子坐穴以推山水福祸。由此可知——

以透地格龙伦理电影，以穿山坐穴的。